عنوان الخطبة
المُفلِسُونَ يَومَ القِيامَةِ
عناصر الخطبة
يَومُ القِيامَةِ يَومُ القَضاءِ بَينَ الخَلقِ ٢- كَيفَ تُؤَدَّى الحُقوقُ يَومَ القِيامَةِ
٣- القِصاصُ العادِلُ وَالعَدلُ المُطلَقُ.
الحَمدُ لِلَّهِ الَّذي يَأمُرُ بِالعَدلِ وَالإِحسانِ، وَيَنهَى عَنِ الظُّلمِ وَالطُّغيانِ، وَأَشهَدُ أَن لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحدَهُ لَا شَريكَ لَهُ، وَأَشهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبدُهُ وَرَسولُهُ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلَّمَ تَسليمًا كَثيرًا.
أَمَّا بَعدُ، فَاتَّقُوا اللَّهَ عِبادَ اللَّهِ حَقَّ التَّقوَى، وَراقِبُوهُ فِي السِّرِّ وَالنَّجوَى، يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ .
عِبادَ اللَّهِ:
«قُيِّدَتِ القَضِيَّةُ ضِدَّ مَجهُولٍ».
يُقالُ ذلِكَ فِي مَحاكِمِ أَهلِ الأَرضِ إِعلانًا عَنِ العَجزِ عَن إِدراكِ الـمُجرِمِ الآثِمِ، لَكِن هَل أُغلِقَتِ القَضِيَّةُ، وَضاعَتِ الحُقوقُ؟
إِخوَةَ الإِسلامِ:
إِلَيكُم مَشهَدًا مَهيبًا:
يَقولُ النَّبِيُّ ﷺ: «حُرْمَةُ نِسَاءِ الْمُجَاهِدِينَ عَلَى الْقَاعِدِينَ كَحُرْمَةِ أُمَّهَاتِهِمْ، وَمَا مِنْ رَجُلٍ مِنَ الْقَاعِدِينَ يَخْلُفُ رَجُلًا مِنَ الْمُجَاهِدِينَ فِي أَهْلِهِ فَيَخُونُهُ فِيهِمْ، إِلَّا وُقِفَ لَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، هَذَا خَانَكَ فِي أَهْلِكَ فَخُذْ مِنْ حَسَنَاتِهِ مَا شِئْتَ، فَيَأْخُذُ مِنْ عَمَلِهِ مَا شَاءَ، فَمَا ظَنُّكُمْ؟ [تُرَوْنَ يَدَعُ لَهُ مِنْ حَسَنَاتِهِ شَيْئًا؟]» رَواهُ مُسلِمٌ وَالنَّسائِيُّصحيح مسلم (١٨٩٧)، وسنن النسائي (٣١٩١) -ومنه ما بين المعقوفتين-، من حديث بريدة رضي الله عنه. (١).
مُجاهِدٌ خَرَجَ يَنصُرُ دينَ اللَّهِ وَيَدفَعُ عَنِ المُسلِمينَ، إِلَّا أَنَّ مُجرِمًا صارَ عَبدًا لِشَهوَتِهِ، خانَهُ فِي أَهلِهِ، وَالمُؤمِنُ المَظلومُ لَم يَعلَم عَنِ الظُّلمِ وَالخِيانَةِ الَّتي وَقَعَت عَلَيهِ شَيئًا، وَانتَهَتِ الدُّنيا، فَهَل ضاعَ حَقُّهُ وَانتَهَتِ القَضِيَّةُ؟
لَا وَاللَّهِ، هُناكَ يَومُ الدِّينِ، يَومُ الفَصلِ وَالقَضاءِ بَينَ الخَلقِ، إِذا بِكَ تَرَى هَذا المَظلومَ يُعلِمُهُ اللَّهُ بِالظُّلمِ الَّذي وَقَعَ عَلَيهِ وَلَم يَعلَم بِهِ، وَيُوَفِّيهِ حَقَّهُ غَيرَ مَنقوصٍ.
سَيَسمَعُ كُلُّ الـخَلقِ يَومَ القِيامَةِ نِداءً عَظيمًا، أَتَدرِي مَنِ الـمُنادي؟ إِنَّهُ اللَّهُ!
يَقولُ النَّبِيُّ ﷺ: «يُحْشَرُ النَّاسُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عُرَاةً، غُرْلًا (أي غيرَ مختونين)، بُهْمًا (أي ليس معهم شيء)، ثُمَّ يُنَادِيهِمْ بِصَوْتٍ يَسْمَعُهُ مَنْ بَعُدَ كَمَا يَسْمَعُهُ مَنْ قَرُبَ: أَنَا الْمَلِكُ! أَنَا الدَّيَّانُ! وَلَا يَنْبَغِي لِأَحَدٍ مِنْ أَهْلِ النَّارِ، أَنْ يَدْخُلَ النَّارَ، وَلَهُ عِنْدَ أَحَدٍ مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ حَقٌّ، حَتَّى أَقُصَّهُ مِنْهُ، وَلَا يَنْبَغِي لِأَحَدٍ مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ أَنْ يَدْخُلَ الْجَنَّةَ، وَلِأَحَدٍ مِنْ أَهْلِ النَّارِ عِنْدَهُ حَقٌّ، حَتَّى أَقُصَّهُ مِنْهُ، حَتَّى اللَّطْمَة»، قَالَ: قُلْنَا: كَيْفَ وَإِنَّا إِنَّمَا نَأْتِي اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ عُرَاةً غُرْلًا بُهْمًا؟ قَالَ: «بِالْحَسَنَاتِ وَالسَّيِّئَاتِ» رَواهُ أَحمَدُالمسند (١٦٠٤٢)، من حديث عبد الله بن أنيس رضي الله عنه، وحسنه الألباني في السلسلة الصحيحة (١/١٥٩). (٢).
«حَتَّى اللَّطْمَة»، كَلِمَةٌ تَشفِي صُدورَ المَكلومينَ، وَتُنصِفُ دَعَواتِ المَظلومينَ، فَإِنَّ اللَّهَ لَم يَكُن قَطُّ غائِبًا وَلَا نَسِيًّا، فَهُوَ القائِلُ:وَلَا تَحْسَبَنَّ اللَّهَ غَافِلًا عَمَّا يَعْمَلُ الظَّالِمُونَ إِنَّمَا يُؤَخِّرُهُمْ لِيَوْمٍ تَشْخَصُ فِيهِ الْأَبْصَارُ * مُهْطِعِينَ مُقْنِعِي رُءُوسِهِمْ لَا يَرْتَدُّ إِلَيْهِمْ طَرْفُهُمْ وَأَفْئِدَتُهُمْ هَوَاءٌ [إبراهيم: ٤٢-٤٣].
إِنَّ عَدلَ اللَّهِ التَّامَّ يَومَ القِيامَةِ سَيَبلُغُ أَن تُؤَدَّى الحُقوقُ كُلُّها إلى أصحابها حَتَّى إِلى البَهائِمِ.
رُبَّما تَرَى مَشهَدًا عابرًا بَينَ دابَّتَينِ تَتَعارَكانِ، وَتَعتَدي إِحداهُما عَلَى الأُخرَى، وَتَظُنُّ أَنَّهُ سَيَمضِي، لَا وَرَبِّي لَن يَمضِيَ هَذا المَشهَدُ، فَلَهُ جُزءٌ آخَرُ، عِندَما يَبعَثُهُمُ اللَّهُ وَيَقضِي بَينَهُم يَومَ القِيامَةِ.
لَا تَعجَب، فَإِنَّ أَبا ذَرٍّ الغِفارِيَّ رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ يَحكِي لَنا أنَّه كانَ مع النبي ﷺ يوما فرأى شَاتَيْنِ تَنْتَطِحَانِ، فَقَالَ: «يَا أَبَا ذَرٍّ هَلْ تَدْرِي فِيمَ تَنْتَطِحَانِ؟» قَالَ: لَا. قَالَ:«لَكِنَّ اللَّهَ يَدْرِي، وَسَيَقْضِي بَيْنَهُمَا». رَواهُ أَحمَدُالمسند (٢١٤٣٨)، من حديث أبي ذر رضي الله عنه، وصححه الألباني في السلسلة الصحيحة (٤/٦١٠). (٣).
مَا أَعظَمَها مِن كَلِمَةٍ: «لَكِنَّ اللَّهَ يَدْرِي، وَسَيَقْضِي بَيْنَهُمَا».
إِن كانَ اللَّهُ سَيَقضِي بَينَ الدَّوابِّ، فَمَا حالُ الإِنسانِ يَومَئِذٍ؟
يَومَ القِيامَةِ يُحاسَبُ الإِنسانُ على أَعمالِهِ، سَواءٌ مَا كانَ مِنها بَينَهُ وَبَينَ اللَّهِ، وَمَا كانَ بَينَهُ وَبَينَ الخَلقِ، لِذا أَوَّلُ مَا يُحاسَبُ عَلَيهِ العَبدُ الصَّلاةُ، وَأَوَّلُ مَا يُقضَى بَينَ النَّاسِ الدِّماءُ.
نَعَم، تِلكَ الدِّماءُ الَّتي هانَت عَلَى كَثيرٍ مِنَ النَّاسِ، فَصارَت نُفوسُ النَّاسِ بِلَا قيمَةٍ، وَيُقتَلُ المَعصومُ بِلَا جَريرَةٍ.
يَقولُ النَّبِيُّ ﷺ: «أَوَّلُ مَا يُقْضَى بَيْنَ النَّاسِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فِي الدِّمَاءِ» رَواهُ البُخارِيُّ وَمُسلِمٌصحيح البخاري (٦٥٣٣)، وصحيح مسلم (١٦٧٨)، من حديث عبد الله بن مسعود رضي الله عنه. (٤).
ذاكَ المَقتولُ الَّذي أُزهِقَت روحُهُ، لَن يَضيعَ حَقُّهُ، فَيُخبِرُنا رَسولُ اللَّهِ ﷺ قائِلًا: «يَجِيءُ المَقْتُولُ بِالقَاتِلِ يَوْمَ القِيَامَةِ، نَاصِيَتُهُ وَرَأْسُهُ بِيَدِهِ، وَأَوْدَاجُهُ تَشْخَبُ دَمًا، يَقُولُ: يَا رَبِّ، سَلْ هَذَا فِيمَ قَتَلَنِي؟» رَواهُ التِّرمِذِيُّ وَالنَّسائِيُّجامع الترمذي (٣٠٢٩)، وسنن النسائي (٣٩٩٩)، من حديث عبد الله بن عباس رضي الله عنهما، وصححه الألباني في مختصر العلو (٣٣). (٥).
وَهُنا «يَقولُ اللَّهُ له: لِمَ قَتَلْتَهُ؟ فَيَقُولُ: لِتَكُونَ الْعِزَّةُ لِفُلَانٍ، فَيَقُولُ: إِنَّهَا لَيْسَتْ لِفُلَانٍ فَيَبُوءُ بِإِثْمِهِ.» رَواهُ النَّسائِيُّسنن النسائي (٣٩٩٧)، من حديث عبد الله بن مسعود رضي الله عنه، وصححه الألباني في السلسلة الصحيحة (٢٦٩٨). (٦).
وَلَا يَقِفُ الأَمرُ عِندَ الدِّماءِ، بَل إِنَّ كُلَّ ظُلمٍ أَو عدوانٍ عَلَى الـخَلقِ بِغَيرِ حَقٍّ يُسأَلُ عَنهُ العَبدُ يَومَ القِيامَةِ، وَلا بُدَّ أَن يُؤَدِّيَ الحَقَّ الَّذي عَلَيهِ، أَيَّ حَقٍّ كانَ.
يَقولُ عَبدُ اللَّهِ بنُ مَسعودٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ: «يُؤخَذُ بِيَدِ العَبدِ أَوِ الأَمَةِ يَومَ القِيامَةِ عَلَى رُؤوسِ الأَوَّلينَ وَالآخِرينَ، وَيُنادِي مُنادٍ: أَلَا إِنَّ هَذا فُلانُ ابنُ فُلانٍ، فَمَن كانَ لَهُ حَقٌّ قِبَلَهُ فَليَأتِ إِلى حَقِّهِ!». قالَ: «فَتَفرَحُ المَرأَةُ يَومَئِذٍ أَن يَكونَ لَها حَقٌّ عَلَى ابنِها، أَو عَلَى أَبيها، أَو عَلَى أَخيها، أَو عَلَى زَوجِها؛ فَلَا أَنْسَابَ بَيْنَهُمْ يَوْمَئِذٍ وَلَا يَتَسَاءَلُونَ [المؤمنون: ١٠١]، فَيَقولُ الرَّبُّ تَبارَكَ وَتَعالَى لِلعَبدِ: أَعطِ هَؤُلاءِ حُقوقَهُم» رَواهُ الطَّبَرِيُّتفسير الطبري (١٧/١١٢)، من قول ابن مسعود رضي الله عنه، وصححه الشيخ أحمد شاكر في تخريجه له (٨/٣٦٤). (٧).
لَكِن كَيفَ تُؤَدَّى الحُقوقُ وَقَد فَنِيَتِ الدُّنيا، وَذَهَبَتِ الأَموالُ؟
بِالحَسَناتِ وَالسَّيِّئاتِ، فَكُلُّ شَيءٍ لَهُ عِندَ اللَّهِ قَدْرٌ مَعلومٌ، فَلَا تَضيعُ عِندَهُ الـحُقوقُ.
يَقولُ النَّبِيُّ ﷺ: «مَنْ كَانَتْ لَهُ مَظْلَمَةٌ لِأَخِيهِ مِنْ عِرْضِهِ أَوْ شَيْءٍ، فَلْيَتَحَلَّلْهُ مِنْهُ اليَوْمَ، قَبْلَ أَنْ لاَ يَكُونَ دِينَارٌ وَلاَ دِرْهَمٌ، إِنْ كَانَ لَهُ عَمَلٌ صَالِحٌ أُخِذَ مِنْهُ بِقَدْرِ مَظْلَمَتِهِ، وَإِنْ لَمْ تَكُنْ لَهُ حَسَنَاتٌ أُخِذَ مِنْ سَيِّئَاتِ صَاحِبِهِ فَحُمِلَ عَلَيْهِ» رَواهُ البُخارِيُّصحيح البخاري (٢٤٤٩)، من حديث أبي هريرة رضي الله عنه. (٨).
لِذا مَا أَكثَرَ الـمُفلِسينَ يَومَ القِيامَةِ! إِنَّهُم مُفلِسونَ مِنَ الحَسَناتِ الَّتي كانَت صالِحَةً مَقبولَةً، لَكِن ضاعَت في الوَفاءِ بحُقوقِ العِبادِ.
يَقولُ النَّبِيُّ ﷺ لِأَصحابِهِ: «أَتَدْرُونَ مَنِ الْمُفْلِسُ؟» قَالُوا: الْمُفْلِسُ فِينَا مَنْ لَا دِرْهَمَ لَهُ وَلَا مَتَاعَ، فَقَالَ: «إِنَّ الْمُفْلِسَ مِنْ أُمَّتِي يَأْتِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ بِصَلَاةٍ، وَصِيَامٍ، وَزَكَاةٍ، وَيَأْتِي قَدْ شَتَمَ هَذَا، وَقَذَفَ هَذَا، وَأَكَلَ مَالَ هَذَا، وَسَفَكَ دَمَ هَذَا، وَضَرَبَ هَذَا، فَيُعْطَى هَذَا مِنْ حَسَنَاتِهِ، وَهَذَا مِنْ حَسَنَاتِهِ، فَإِنْ فَنِيَتْ حَسَنَاتُهُ قَبْلَ أَنْ يُقْضَى مَا عَلَيْهِ أُخِذَ مِنْ خَطَايَاهُمْ فَطُرِحَتْ عَلَيْهِ، ثُمَّ طُرِحَ فِي النَّارِ» رَواهُ مُسلِمٌصحيح مسلم (٢٥٨١)، من حديث أبي هريرة رضي الله عنه. (٩).
أَيَظُنُّ الظَّالِمُ أَنَّهُ سَيُفلِتُ بِظُلمِهِ، لَا وَرَبِّي سَتَطرَحُهُ المَظالِمُ فِي الجَحيمِ.
يَقولُ النَّبِيُّ ﷺ: «تُرْفَعُ لِلرَّجُلِ صَحِيفَةٌ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، حَتَّى يَرَى أَنَّهُ نَاجٍ، فَمَا تَزَالُ مَظَالِمُ بَنِي آدَمَ تَتْبَعُهُ، حَتَّى مَا تَبْقَى لَهُ حَسَنَةٌ، وَيُزَادُ عَلَيْهِ مِنْ سَيِّئَاتِهِمْ» رَواهُ الحاكِمُالمستدرك (٢٢٦٨)، من حديث أبي عثمان النهدي رضي الله عنه، وصححه الألباني في السلسلة الصحيحة (٧/١١٢١). (١٠).
فِي هذِهِ الدُّنيا حَدَثَت بَينَ النَّاسِ الخُصوماتُ، وَكانَ العُدوانُ عَلَى النُّفوسِ وَالأَموالِ وَالأَعراضِ، وَاستَطاعَ المُجرِمُ الإِفلاتَ، وَلَبِسَ الجَلَّادُ ثَوبَ الضَّحِيَّةِ، وَرُبَّما ماتَ المَظلومُ غَمًّا وَقَهرًا، لَكِن قَطعًا لَم تَـمُتِ القَضِيَّةُ، فَإِنَّ مَحكَمَةً أُخرَى سَتُعقَدُ، القاضِي فِيها يَومَئِذٍ رَبُّ العالَمينَ.
لَمَّا نَزَلَتْ ثُمَّ إِنَّكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عِنْدَ رَبِّكُمْ تَخْتَصِمُونَ [الزمر: ٣١]، قَالَ الزُّبَيْرُ رضي الله عنه: «يَا رَسُولَ اللَّهِ! أَتُكَرَّرُ عَلَيْنَا الخُصُومَةُ بَعْدَ الَّذِي كَانَ بَيْنَنَا فِي الدُّنْيَا؟» قَالَ: «نَعَمْ لَيُكَرَّرَنَّ عَلَيْكُمْ، حَتَّى يُؤَدَّى إِلَى كُلِّ ذِي حَقٍّ حَقُّهُ»، فَقَالَ: «إِنَّ الأَمْرَ إِذًا لَشَدِيدٌ» رَواهُ أَحمَدُ وَالتِّرمِذِيُّالمسند (١٤٣٤)، وجامع الترمذي (٣٢٣٦)، من حديث الزبير بن العوام رضي الله عنه، وصححه الألباني في السلسلة الصحيحة (٣٤٠). (١١).
إِنَّ يَومَ القِيامَةِ يَومُ القِصاصِ العادِلِ.
جاءَ رجُلٌ إلى النبيِّ ﷺ فقال: «يَا رَسُولَ اللَّهِ! إِنَّ لِي مَمْلُوكِينَ يَكْذِبُونَنِي وَيَخُونُونَنِي وَيَعْصُونَنِي، وَأَشْتُمُهُمْ وَأَضْرِبُهُمْ فَكَيْفَ أَنَا مِنْهُمْ؟»، قَالَ: «يُحْسَبُ مَا خَانُوكَ وَعَصَوْكَ وَكَذَبُوكَ، وَعِقَابُكَ إِيَّاهُمْ، فَإِنْ كَانَ عِقَابُكَ إِيَّاهُمْ بِقَدْرِ ذُنُوبِهِمْ كَانَ كَفَافًا، لَا لَكَ وَلَا عَلَيْكَ، وَإِنْ كَانَ عِقَابُكَ إِيَّاهُمْ دُونَ ذُنُوبِهِمْ كَانَ فَضْلًا لَكَ، وَإِنْ كَانَ عِقَابُكَ إِيَّاهُمْ فَوْقَ ذُنُوبِهِمْ اقْتُصَّ لَهُمْ مِنْكَ الفَضْلُ». فَتَنَحَّى الرَّجُلُ فَجَعَلَ يَبْكِي وَيَهْتِفُ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «أَمَا تَقْرَأُ كِتَابَ اللَّهِ؟ وَنَضَعُ الْمَوَازِينَ الْقِسْطَ لِيَوْمِ الْقِيَامَةِ فَلَا تُظْلَمُ نَفْسٌ شَيْئًا وَإِنْ كَانَ مِثْقَالَ حَبَّةٍ مِنْ خَرْدَلٍ أَتَيْنَا بِهَا وَكَفَى بِنَا حَاسِبِينَ [الأنبياء: ٤٧]». فَقَالَ الرَّجُلُ: «وَاللَّهِ -يَا رَسُولَ اللَّهِ!- مَا أَجِدُ لِي وَلَهُمْ شَيْئًا خَيْرًا مِنْ مُفَارَقَتِهِمْ، أُشْهِدُكَ أَنَّهُمْ أَحْرَارٌ كُلُّهُمْ» رَواهُ التِّرمِذِيُّجامع الترمذي (٣١٦٥)، من حديث عائشة رضي الله عنها، وصححه الألباني في صحيح الجامع (٨٠٣٩). (١٢).
قِصاصٌ عادِلٌ، حَتَّى بَينَ ذَرَّاتِ النَّملِ، حَيثُ يَحكُمُ اللَّهُ، فَلَا أَحسابَ وَلَا أَنسابَ، وَلَا رِشوَةَ وَلَا خِداعَ، حَتَّى تِلكَ اللَّطمَةُ يَرُدُّها المَظلومُ عَلَى ظالِمِهِ، فَسُبحانَ مَن أَعَزَّ المَظلومَ بِقُوَّتِهِ، وَقَهَرَ الظَّالِمَ بِعِزَّتِهِ.
يَقولُ النَّبِيُّ ﷺ: «لَتُؤَدُّنَّ الْحُقُوقَ إِلَى أَهْلِهَا يَوْمَ الْقِيَامَةِ، حَتَّى يُقَادَ لِلشَّاةِ الْجَلْحَاءِ، مِنَ الشَّاةِ الْقَرْنَاءِ» رَواهُ مُسلِمٌصحيح مسلم (٢٥٨٢)، من حديث أبي هريرة رضي الله عنه. (١٣).
وَقالَ ﷺ: «يَقْتَصُّ الْخَلْقُ بَعْضُهُمْ مِنْ بَعْضٍ حَتَّى الْجَمَّاءُ مِنْ الْقَرْنَاءِ وَحَتَّى الذَّرَّةُ مِنْ الذَّرَّةِ» رَواهُ أَحمَدُالمسند (٨٧٥٦)، من حديث أبي هريرة رضي الله عنه، وصححه الألباني في السلسلة الصحيحة (١٩٦٧). (١٤).
وَقالَ رَسولُ اللَّهِ ﷺ: «مَنْ ضَرَبَ بِسَوْطٍ ظُلْمًا اقْتُصَّ مِنْهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ» رَواهُ البَيهَقِيُّالسنن الكبرى للبيهقي (١٦٠٠٤)، من حديث أبي هريرة رضي الله عنه، وحسنه الألباني في السلسلة الصحيحة (٢٣٥٢). (١٥).
بارَكَ اللَّهُ لِي وَلَكُم فِي القُرآنِ العَظيمِ، وَنَفَعَني وَإِيَّاكُم بِمَا فيهِ مِنَ الآياتِ وَالذِّكرِ الحَكيمِ، وَأَستَغفِرُ اللَّهَ لِي وَلَكُم فَاستَغفِرُوهُ، إِنَّهُ هُوَ الغَفورُ الرَّحيمُ.
الخُطبَةُ الثَّانِيَةُ:
الحَمدُ لِلَّهِ، وَالصَّلاةُ وَالسَّلامُ عَلَى رَسولِ اللَّهِ، وَعَلَى آلِهِ وَصَحبِهِ وَمَن والاهُ، وَبَعدُ:
عِبادَ اللَّهِ:
لَمّا قَدِمَ جَعفَرُ بنُ أبي طالِبٍ مِن أرضِ الحَبَشَةِ لَقِيَه النَّبِيُّ ﷺ فقالَ: «أخبِرنِي بأعجَبِ شَيءٍ رأيتَه بأرضِ الحَبَشَةِ!». قال: «مَرَّتِ امرأةٌ على رأسِها مِكتَلٌ فيه طَعامٌ، فمَرَّ بها رَجُلٌ على فرَسٍ فأصابَها فرَمَى به، فجَعَلت تنظُرُ إلَيه وهِيَ تُعيدُه في مِكتَلِها وهِي تَقولُ: ويلٌ لَكَ يَومَ يَضَعُ المَلِكُ كُرسيَّه، فيأخُذُ لِلمَظلومِ مِنَ الظّالِمِ!»، فضحِكَ النَّبِيُّ ﷺ حَتَّى بَدَت نَواجِذُه، فقالَ: «كَيفَ تُقَدَّسُ أمَّةٌ لا تأخذ لِضَعيفِها مِن شَديدِها حَقَّه وهو غَيرُ مُتَعتَع؟!» رَواهُ ابنُ أَبي عاصِمٍالسنة لابن أبي عاصم (٥٨٢)، من حديث بريدة رضي الله عنه، وصححه الألباني في ظلال الجنة (١/٢٥٧). (١٦).
إِنَّنا أُمَّةُ العَدلِ، الَّتي أَمَرَها رَبُّها بِالعَدلِ، وَشَرَعَ لَها مِنَ الدِّينِ مَا تُقيمُ بِهِ العَدلَ، فَمَن أَرادَ النَّجاةَ يَومَ القِيامَةِ فَليَقُم بِالقِسطِ، وَليُؤَدِّ لِلخَلقِ حُقوقَهُم، وَليَرُدَّ المَظالِمَ إِلى أَهلِها قَبلَ أَن يَأتِيَ يَومُ الدِّينِ حَيثُ لَا يَنفَعُ مالٌ وَلَا سُلطانٌ.
اللَّهُمَّ أَعِنَّا وَلَا تُعِن عَلَينا، وَانصُرنا وَلَا تَنصُر عَلَينا، وَامكُر لَنا وَلَا تَمكُر عَلَينا، وَانصُرنا عَلَى مَن بَغَى عَلَينا.
اللَّهُمَّ آمِنَّا فِي أَوطانِنا، وَأَصلِح أَئِمَّتَنا وَوُلاةَ أُمورِنا، وَاجعَل وِلايَتَنا فِيمَن خافَكَ وَاتَّقاكَ وَاتَّبَعَ رِضاكَ.
اللَّهُمَّ كُن لِإِخوانِنا المُستَضعَفينَ فِي غَزَّةَ وَفِي كُلِّ مَكانٍ، وَاكتُب لَهُم نَصرًا وَفَرَجًا قَريبًا.
عِبادَ اللَّهِ: اُذكُرُوا اللَّهَ ذِكرًا كَثِيرًا، وَسَبِّحُوهُ بُكرَةً وَأَصِيلًا، وَآخِرُ دَعوانَا أَنِ الحَمدُ لِلَّهِ رَبِّ العالَمينَ.
