عنوان الخطبة: كراماتُ الأولياءِ
عناصر الخطبة:
١- ثبوتُ الكرامَاتِ
٢- مَن الوليُّ الذِي تَكُونُ لَهُ الكَرَامَةُ
٣- وَسَطِيَّةُ أَهْلِ السُّنَّةِ فِي إثباتِ الكَرَامَاتِ
٤- أَعْظَمُ كَرَامَةٍ لُزُومُ الاستِقَامَةِ
الحمدُ للهِ الذِي أكرمَ أولياءَهُ بفضلِهِ ورحمتِهِ، وأهانَ أعداءَهُ بعدْلِهِ وعزَّتِهِ، وأشهدُ أن لَّا إِلهَ إِلَّا اللهُ وَحْدَهُ لَا شريكَ لَهُ، وأشهدُ أنَّ محمدًا عبدُهُ ورسولُهُ، صَلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ تسليمًا كثيرًا.
أمَّا بعدُ، فَاتَّقُوا اللهَ عبادَ اللهِ حقَّ التَّقْوَى، وراقِبُوهُ فِي السِّرِّ والنَّجْوَى، يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ .
عبادَ اللهِ:
هَلْ سَمعتِمْ عَنْ مَطَرٍ يسوقُهُ اللهُ لإنسانٍ بِعَيْنِهِ؟
يَحْكِي لَنَا نَبِيُّنَا ﷺ أنَّه: «بينما رَجُلٌ بِفَلَاةٍ مِنَ الْأَرْضِ، فَسَمِعَ صَوْتًا فِي سَحَابَةٍ: اسْقِ حَدِيقَةَ فُلَانٍ، فَتَنَحَّى ذَلِكَ السَّحَابُ، فَأَفْرَغَ مَاءَهُ كُلَّهُ، فَتَتَبَّعَ الْمَاءَ، فَإِذَا رَجُلٌ قَائِمٌ فِي حَدِيقَتِهِ يُحَوِّلُ الْمَاءَ بِمِسْحَاتِهِ، فَقَالَ لَهُ: يَا عَبْدَ اللهِ مَا اسْمُكَ؟ قَالَ: فُلَانٌ -لِلِاسْمِ الَّذِي سَمِعَ فِي السَّحَابَةِ - فَقَالَ لَهُ: يَا عَبْدَ اللهِ لِمَ تَسْأَلُنِي عَنِ اسْمِي؟ فَقَالَ: إِنِّي سَمِعْتُ صَوْتًا فِي السَّحَابِ الَّذِي هَذَا مَاؤُهُ يَقُولُ: اسْقِ حَدِيقَةَ فُلَانٍ! لِاسْمِكَ، فَمَا تَصْنَعُ فِيهَا؟ قَالَ: أَمَّا إِذْ قُلْتَ هَذَا، فَإِنِّي أَنْظُرُ إِلَى مَا يَخْرُجُ مِنْهَا، فَأَتَصَدَّقُ بِثُلُثِهِ، وَآكُلُ أَنَا وَعِيَالِي ثُلُثًا، وَأَرُدُّ فِيهَا ثُلُثَهُ»صحيح مسلم (٢٩٨٤)، من حديث أبي هريرة رضي الله عنه. (١).
ذَاكَ الذِي سمعتَ شيءٌ مِن عاجلِ ثوابِ الكَريمِ مِمَّا يُكرِمُ اللهُ بِهِ عبادَهُ الـمُتَّقِينَ، وأولياءَهُ الـمُقَرَّبِينَ، إنَّهَا كراماتُ الأولياءِ.
وكراماتُ الأولياءِ شيءٌ غيرُ معتادٍ، بَلْ هِيَ أمرٌ خارقٌ للعادةِ المعروفَةِ عِندَ النَّاسِ، ومخالفٌ للأسبابِ المعهودَةِ لَدَيْهِم، يمنُّ اللهُ تعالى بِهِ على عَبدٍ صالحٍ تَقيٍّ؛ تَأييدًا لَهُ، أَوْ إعانةً على خَيرٍ، أَوْ تثبيتًا على حقٍّ، أَوْ نصرًا للدِّينِ.
وَأَصْلُ هَذِهِ الكراماتِ ثابتٌ بالكتابِ والسُّنَّةِ وإجماعِ علماءِ الأمَّةِ.
فَقَدْ جَاءَ فِي كتابِ اللهِ مَا أَكْرَمَ اللهُ بِهِ مريمَ الصدِّيقةَ البَتُولَ، إِذْ كانَ يَأتِيهَا رِزْقُهَا فِي مِحْرَابِهَا دُونَ سَبَبٍ مِنْهَا أَوْ مِن غَيْرِهَا، حَتَّى إِنَّ زكريَّا -عَلَيْهِ السَّلامُ- الذِي كَفَلَهَا كَانَ كُلَّمَا دَخَلَ عَلَيْهَا المحرابَ وَجَدَ الخيرَ عِندَهَا.
قَالَ سُبْحَانَهُ: وَكَفَّلَهَا زَكَرِيَّا كُلَّمَا دَخَلَ عَلَيْهَا زَكَرِيَّا الْمِحْرَابَ وَجَدَ عِنْدَهَا رِزْقًا قَالَ يَامَرْيَمُ أَنَّى لَكِ هَذَا قَالَتْ هُوَ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَرْزُقُ مَنْ يَشَاءُ بِغَيْرِ حِسَابٍ [آل عمران: ٣٧].
وَهَا هُمْ أَصْحَابُ الكَهْفِ، فتيةٌ آمَنُوا بربِّهِم، اعتزَلُوا شِركَ أَقْوَامِهم، واختارُوا كَهْفًا نائيًا جعلَهُ اللهُ رحمةً لَهُم، وَجَعَلَ لَهُم مِن كَرَامَتِهِ أَنْ أَلْقَى عَلَيْهِمُ النَّومَ تسعَ سِنِينَ وثلاثَمائةٍ، ثُمَّ قَامُوا أحياءً كَمَا كَانُوا، لَمْ يُصَابُوا بِسُوءٍ، بَلْ زَوَى اللهُ عَنْهُم شُعَاعَ الشَّمسِ، وَأَلْقَى عَلَى صُورَتِهِمُ الهيبةَ؛ كرامةً مِنْهُ لأولِيَائِهِ.
وهذَا الرَّجُلُ العالِمُ الصَّالحُ صاحبُ سُليمانَ عَلَيْهِ السَّلامُ، أكرمَهُ اللهُ فجعلَهُ يأتِي بعرشِ بلقيسَ قَبْلَ أَنْ يرتدَّ طرفُ سُليمانَ إليهِ، قَالَ سبحانَهُ: قَالَ يَاأَيُّهَا الْمَلَأُ أَيُّكُمْ يَأْتِينِي بِعَرْشِهَا قَبْلَ أَنْ يَأْتُونِي مُسْلِمِينَ * قَالَ عِفْرِيتٌ مِنَ الْجِنِّ أَنَا آتِيكَ بِهِ قَبْلَ أَنْ تَقُومَ مِنْ مَقَامِكَ وَإِنِّي عَلَيْهِ لَقَوِيٌّ أَمِينٌ * قَالَ الَّذِي عِنْدَهُ عِلْمٌ مِنَ الْكِتَابِ أَنَا آتِيكَ بِهِ قَبْلَ أَنْ يَرْتَدَّ إِلَيْكَ طَرْفُكَ [النمل: ٣٨-٤٠].
وأمَّا السُّنَّةُ الصّحِيحَةُ فَتواتَرَتْ فِيهَا الأخبارُ وصحَّتْ بالكثيرِ مِن كراماتِ الأولياءِ مِن صالَحِي الأُمَمِ السَّابِقَةِ، وَمِن أصحابِ النَّبيِّ ﷺ.
فَفِي قِصَّةِ أصحابِ الأُخدودِ عبرةٌ وكرامةٌ، إِذْ نجَّى اللهُ الغلامَ مِنَ القَتلِ المحقَّقِ مرّتَينِ من غيرِ سببٍ مِنْهُ، وَلَمْ يَسْتَطِعِ المَلِكُ الطَّاغيةُ أَنْ يَقتُلَهُ إلَّا بَعْدَ أَنْ فعلَ مَا طَلَبَهُ مِنهُ الغلامُ، وَحِينَئِذٍ آمَنَ النَّاسُ كُلُّهُمصحيح مسلم (٣٠٠٥) من حديث صهيب الرومي رضي الله عنه. (٢)، وَكَذَلِكَ فِي قِصَّةِ جُرَيْجِ العابدِ حينَ أنطقَ اللهُ الرَّضيعَ تبرئةً لَهُ مِنَ الافتراءِ البَاطِلِصحيح البخاري (٣٤٣٦)، وصحيح مسلم (٢٥٥٠) من حديث أبي هريرة رضي الله عنه. (٣)، وَكَذَلِكَ فِي قِصَّةِ الثَّلَاثَةِ الذِينَ آوَاهُمُ المبيتُ إلى الغَارِ وَنَزَلَتْ صخرةٌ سدَّتْ عَلَيْهِم بَابَهُ، وَكَيْفَ أَكْرَمَهُمُ اللهُ بالنَّجَاةِ، فزَحزَحَ الصَّخْرَةَ لهم عن باب الغارِ بَأعمَالِهِمُ الصَّالِحَةِ السَّابِقَةِصحيح البخاري (٢٢١٥)، وصحيح مسلم (٢٧٤٣)، من حديث عبد الله بن عمر رضي الله عنهما. (٤)، وَكُلُّ ذَلِكَ ثَابِتٌ فِي الصَّحِيحِ.
أمَّا الصَّحابةُ وَهُمْ سَادَاتُ الأَوْلِيَاءِ بَعْدَ الأنبياءِ فَمَا أَكْرَمَهُمُ اللهُ بِهِ لَا يُحصَى عَدَدًا، فَهَذَا أَبُو بَكْرٍ الصِّدِّيقُ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ يَأْخُذُ بعضَ فُقَرَاءِ المسلمِينَ ليُطعِمَهُم فِي بيتِهِ والطَّعَامُ قليلٌ، فَإِذْ باللهِ يُكْرِمُهُ ببركةِ الطَّعامِ، حَتَّى إِنَّهُم كُلَّمَا أَخَذُوا مِنهُ رَبَا وَزَادَ حَتَّى صَارَ أَضْعَافَ مَا كَانَ عَلَيْهِ، وَخَبَرُهُ فِي الصَّحِيحَيْنِصحيح البخاري (٦٠٢)، وصحيح مسلم (٢٠٥٧)، من حديث عبد الرحمن بن أبي بكر رضي الله عنهما. (٥).
وَهَذَا الفَاروقُ عمرُ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ يَبعثُ سريةً ويجعلُ عليهَا أميرًا يُدْعَى ساريةً، وَبعدَ مُدةٍ إِذْ بعُمَرَ يَقِفُ عَلَى مِنْبَرِهِ فَيَصِيحُ: «يا ساريةُ، الجبلَ! يا ساريةُ، الجبلَ!»، فلمَّا قَدِم الجيشُ قال ساريةُ: يا أميرَ المؤمنين! لقِينَا عدُوَّنا فهزَمُونَا وإنَّ الصَّائِحَ لَيَصيح: «يا ساريةُ، الجبلَ! يا ساريةُ، الجبلَ!»، فَشَدَدْنَا ظُهورَنَا بالجَبَلِ، فَهَزَمَهُم اللهُ!الاعتقاد للبيهقي (ص٣١٤)، من حديث ابن عمر رضي الله عنهما، وحسنه الألباني في السلسلة الصحيحة (١١١٠) (٦).
وَهَذَا خُبَيْبُ بنُ عَدِيٍّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، لَـمَّا أسَرَهُ الـمُشْرِكُونَ وَحَبَسُوهُ لِيقتُلُوهُ، فَكَانَ فِي قُيُودِهِ يَسوقُ اللهُ إِلَيهِ الطَّعامَ دونَ سببٍ، حَتَّى قَالَتْ المرأةُ التِّي هُوَ مُوثَقٌ فِي بَيتِها: «وَاللَّهِ مَا رَأَيْتُ أَسِيرًا قَطُّ خَيْرًا مِنْ خُبَيْبٍ، وَاللَّهِ لَقَدْ وَجَدْتُهُ يَوْمًا يَأْكُلُ مِنْ قِطْفِ عِنَبٍ فِي يَدِهِ، وَإِنَّهُ لَمُوثَقٌ فِي الحَدِيدِ، وَمَا بِمَكَّةَ مِنْ ثَمَرٍ، وَكَانَتْ تَقُولُ: إِنَّهُ لَرِزْقٌ مِنَ اللَّهِ رَزَقَهُ خُبَيْبًا» صحيح البخاري (٣٠٤٥)، من حديث أبي هريرة رضي الله عنه. (٧).
عبادَ اللهِ:
لَقَدْ وَقَعَ النَّقِيضَانِ فِي أَمْرِ كَرَاماتِ الأوليَاءِ، فَأنْكَرَهَا قَدِيمًا مِن أَهْلِ البِدَعِ الجَهْمِيَّةُ والمعتَزِلَةُ، وَأَنْكَرَهَا مِنَ المعَاصِرِينَ أفراخُهُم مِن مُنحَرِفِي العُقولِ، وشَطَّ فِيهَا الخُرافِيُّونَ وَالضُّلَّالُ مِن جُهَّالِ القبوريَّةِ والطُّرُقِيَّةِ، فَجَعَلُوا الأحوالَ الشَّيطانِيَّةَ، والشَّعْوَذاتِ السِّحريَّةَ، والمنكَراتِ الشَّرعِيَّةَ، كَرَامَاتٍ وَمَقَامَاتٍ.
فأوّلًا: مَنْ الوَلِيُّ الذِي يُجْرِي اللهُ لَهُ وَعَلَى يَدَيْهِ الكَرَامَةَ؟ أهُو ذاكَ الزِّنديقُ الذِي تحلَّلَ مِنَ الشَّريعَةِ بِدَعْوَى بُلوغ رتبةِ اليَقِينِ؟ أَمْ هُوَ ذَاكَ الذِي دِينُه الغُلوُّ فِي الصَّالحِينَ وَالطَّوافُ بَأَضْرِحَةِ المقْبُورِينَ؟
إنَّ اللهَ تَعَالَى كَفَانَا مُؤْنَةَ الجَوَابِ فَقَالَ: أَلَا إِنَّ أَوْلِيَاءَ اللَّهِ لَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ * الَّذِينَ آمَنُوا وَكَانُوا يَتَّقُونَ * لَهُمُ الْبُشْرَى فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الْآخِرَةِ لَا تَبْدِيلَ لِكَلِمَاتِ اللَّهِ ذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ [يونس: ٦٢-٦٤].
وليُّ اللهِ هُوَ المؤمِنُ التَّقِيُّ، الموحِّدُ للهِ، الحنيفُ البَعيدُ عَنْ الشِّرْكِ، القَائِمُ بِحُدُودِ اللهِ، الذِي يَعمَلُ الصَّالِحَاتِ، ويجتَنِبُ المحرَّمَاتِ، يُحسِنُ الفرائضَ، ويُؤَدِّي مَا اسْتَطَاعَ مِنَ النَّوَافِلِ، وَهُوَ مَعَ ذَلِكَ مُحِبٌّ للهِ وَجِلٌ خَائِفٌ، لَا يُعجَبُ بِعَمَلِهِ، بَلْ يُخْفِيهِ عَنْ أَعْيُنِ النَّاسِ، يَرْجُو اللهَ وَيَخَافُ ذُنُوبَهُ.
أَلَمْ تَسْمَعْ قَولَ اللهِ تَعَالَى فِي الحدِيثِ الإِلهِيِّ: «مَنْ عَادَى لِي وَلِيًّا فَقَدْ آذَنْتُهُ بِالحَرْبِ، وَمَا تَقَرَّبَ إِلَيَّ عَبْدِي بِشَيْءٍ أَحَبَّ إِلَيَّ مِمَّا افْتَرَضْتُ عَلَيْهِ، وَمَا يَزَالُ عَبْدِي يَتَقَرَّبُ إِلَيَّ بِالنَّوَافِلِ حَتَّى أُحِبَّهُ، فَإِذَا أَحْبَبْتُهُ: كُنْتُ سَمْعَهُ الَّذِي يَسْمَعُ بِهِ، وَبَصَرَهُ الَّذِي يُبْصِرُ بِهِ، وَيَدَهُ الَّتِي يَبْطِشُ بِهَا، وَرِجْلَهُ الَّتِي يَمْشِي بِهَا، وَإِنْ سَأَلَنِي لَأُعْطِيَنَّهُ، وَلَئِنِ اسْتَعَاذَنِي لَأُعِيذَنَّهُ» صحيح البخاري (٦٥٠٢)، من حديث أبي هريرة رضي الله عنه. (٨).
إنَّ كراماتِ الأولياءِ لَا تثبُتُ إلَّا لأتباعِ الأنبياءِ، إِذْ هِيَ عَلَى الحقيقةِ مِن دلائلِ النُّبُوَّةِ، فإنَّهَا مَا كَانَتْ لَهُم إلَّا بإيمانِهِم باللهِ، وتصديقِهِم برُسُلِه، واتِّباعِهِم لشَرْعِهِ.
إنَّ وليَّ اللهِ مَن يُحِبُّ القُرآنَ ويَعيشُ به تلاوةً وفهمًا وعملًا، وَلَيْسَ وَلِيُّ اللهِ مِنَ اسْتَعَاضَ بالطَّبْلِ والرَّقْصِ عَن كتابِ اللهِ، وَمَا هَذَا إلَّا رِجزُ الشَّيَاطِينِ.
إنَّ وليَّ اللهِ طَيِّبٌ طَاهِرٌ، لَا يتأكَّلُ بدينِهِ، وَلَا يأكُلُ إلَّا الطَّيِّبَاتِ، نظيفٌ متطهِّرٌ، لَا يَعِيشُ فِي المزابِلِ والقاذُوراتِ، فإنَّهُ يَعلَمُ أنَّ ربَّه يُحِبُّ التَّوّابِينَ وَيُحِبُّ المتَطَهِّرِينَ.
إنَّ كراماتِ الأولياءِ لَا تكونُ بالمحرَّماتِ، فلَا كرامةَ لِـمَن يدَّعِي كشفَ ذُنوبِ الـخَلقِ، ولَا كرامةَ لِـمَن يأكُلُ الخبائِثَ، ويضَعُ على رأسِهِ الحيَّاتِ والأفَاعِي، ولَا كرامةَ لِـمَن يخلُو بنساءِ المسلمِينَ، أَوْ يَفعَلُ الفواحِشَ، فَهَؤُلَاءِ مِنْ أَوْلِيَاءِ الشَّيطَانِ لَا أَوْلِيَاءِ الرَّحْمَنِ.
إنّ للشيطانِ أولياءَ قَدْ يَفْعَلُ لَهُمْ مَا تَسْتَنْكِرُهُ عقُولُ النَّاسِ؛ إضلالًا لهُم عنِ الصِّراطِ الـمُستقِيمِ، لِذَا قَرَّرَ أهلُ السُّنّة أنَّ خرقَ العادَةِ وظهورَ الأشياءِ العجيبةِ، قَدْ يقَعُ للزِّنديقِ إملاءً لَهُ وإضلالًا، ويقعُ للصِّدِّيقِ إكرامًا وإنعامًا، والتَّفْرِقَةُ بَيْنَهُما تَحصُلُ فِي الأسَاسِ باتِّباعِ الكتابِ والسُّنَّةِ والاسْتِدَامَةِ عَلَيْهَا.
ثُمَّ إنَّ وُقُوعَ الكَرَامَةِ لعبدٍ صالحٍ لَيْسَ دعوةً للغلوِّ فِيهِ، وَرَفْعِهِ فَوقَ مَقامِهِ، فإنَّ أشرفَ المقاماتِ مقامُ العبوديَّةِ، وَإِذَا كَانَ إِمامُ الأنبياءِ رسولُ اللهِ ﷺ الذِي أَيَّدَهُ اللهُ بِعَظِيمِ الآياتِ قَال عَنْ نَفْسِهِ: «لاَ تُطْرُونِي كَمَا أَطْرَتْ النَّصَارَى ابْنَ مَرْيَمَ، فَإِنَّمَا أَنَا عَبْدُهُ، فَقُولُوا عَبْدُ اللَّهِ وَرَسُولُهُ» صحيح البخاري (٣٤٤٥)، من حديث عمر رضي الله عنه. (٩)، فَكَيْفَ يَجُوزُ لِغَيْرِهِ أَنْ يَرْضَى أَوْ يَدْعُو النَّاسَ إِلَى الغُلُوِّ فِيهِ؟!
بارَكَ اللهُ لِي وَلَكُم فِي القُرآنِ العَظِيمِ، وَنَفَعَنِي وَإِيّاكُم بِما فِيهِ مِنَ الآياتِ والذِّكرِ الحَكِيمِ، وَأَستَغفِرُ اللهَ لِي وَلَكُم فاستَغفِرُوهُ، إِنَّهُ هُوَ الغَفُورُ الرَّحِيمُ.
الخطبةُ الثانيةُ:
الحمدُ للهِ، والصَّلاةُ والسَّلامُ على رسولِ اللهِ، وعلى آلِهِ وصحبِهِ ومن والاهُ، وبعدُ:
عبادَ اللهِ:
يقولُ تَعَالى: إِنَّ الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا تَتَنَزَّلُ عَلَيْهِمُ الْمَلَائِكَةُ أَلَّا تَخَافُوا وَلَا تَحْزَنُوا وَأَبْشِرُوا بِالْجَنَّةِ الَّتِي كُنْتُمْ تُوعَدُونَ * نَحْنُ أَوْلِيَاؤُكُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الْآخِرَةِ وَلَكُمْ فِيهَا مَا تَشْتَهِي أَنْفُسُكُمْ وَلَكُمْ فِيهَا مَا تَدَّعُونَ * نُزُلًا مِنْ غَفُورٍ رَحِيمٍ [فصلت: ٣٠-٣٢].
إنَّ أعظمَ كرامةٍ لزومُ الاستقامةِ، فليسَ من شرطِ وَلايةِ الرَّحمنِ خرقُ ما اعتادَهُ الإنسانُ، بل هو محضُ فضلِهِ سبحانَهُ يسوقُهُ لعبدِهِ بحسبِ حكمتِهِ، نعمةً وفضلًا، وابتلاءً وامتحانًا، كما قالَ تعالى عن سليمانَ عليهِ السَّلامُ: فَلَمَّا رَآهُ مُسْتَقِرًّا عِنْدَهُ قَالَ هَذَا مِنْ فَضْلِ رَبِّي لِيَبْلُوَنِي أَأَشْكُرُ أَمْ أَكْفُرُ [النمل: ٤٠].
إنَّ المؤمنَ لهُ مِنَ اللهِ الوَلايةُ بحسبِ إيمانِهِ وتقواهُ، فينصرُهُ ويهديهِ، ويُثبِّتُهُ على الحقِّ ويُرضيهِ، فليكنْ همُّكَ أن تحيا على مراضيهِ.
اللَّهُمَّ أصلِحْ أحوالَ أُمَّةِ الإسلامِ، ورُدَّنَا إليكَ ردًّا جميلًا.
اللَّهُمَّ أعنَّا ولا تُعِنْ علينا، وانصُرنا ولا تَنصُرْ علينا، وامكُرْ لنا ولا تَمكُرْ علينا، وانصُرْنَا على مَن بَغَى علينا.
اللَّهُمَّ آمِنَّا في أوطانِنَا، وأصلِحْ أئمَّتَنَا ووُلَاةَ أمورِنَا، واجعلْ وِلايَتَنَا فيمَن خافَكَ واتَّقَاكَ واتَّبَعَ رِضاكَ.
ربَّنَا آتِنَا في الدُّنيَا حسنةً وفي الآخرةِ حسنةً وقِنَا عذابَ النَّارِ.
